《中国艺术》(209)

编者按:《中国艺术》(Chinese Art)是西方早期研究中国艺术的重要文献,1958年在纽约出版,上下两卷。作者William Willetts(魏礼泽)(汉学家、西方艺术史家)从中国的地理特色着手,系统梳理了玉器、青铜器、漆器、丝绸、雕塑、陶瓷、绘画、书法、建筑等中国艺术的各个门类。他坚持客观描述作品的方法,“并不对所讨论器物给予美学价值论断,而是让器物自己说话”。

“让器物自己说话”,与观复博物馆“以物证史”的理念有异曲同工之妙。这也是我们选择翻译此书的原因。此次我们邀请到美国CCR(Chinese Cultural Relics《文物》英文版)翻译大奖获得者对此书进行正式专业的翻译,译者也是MLA(Modern Language Association International Bibliography美国现代语言协会国际索引数据库)和AATA(国际艺术品保护文献摘要)收录的美国出版期刊Chinese CulturalRelics的翻译团队成员。

本着尊重原著的原则,此次翻译将存疑处一一译出,其后附有译者注。现在就让我们跟随本书,在绚烂璀璨的器物中,感受中华文明的博大辉煌。

阿弥托佛是禅佛,与“人佛”释迦牟尼相对,同时也是观音菩萨的“神父”。所以他才出现在后者的头饰中。但有时雕塑者又忘了塑造这个细节。弥勒的“神父”,被刻画为菩萨的时候,就是不空成就佛(五方佛之一,译者注),不空成就佛姿势为禅坐,右手结无畏印。塑造菩萨像的时候,记得在其头饰上加入阿弥托佛的元素,则体现了严格的规则和态度;但这种做法在中国佛像中很少见到,即使偶尔出现,也不是印度经典的姿势和姿态。类似的情况也出现在文殊师利菩萨像上,其对应的禅佛为不动如来,其特征是,右手结触地印;这位佛在中国的佛像作品中被省略了。谈及此类特征,其出现肯定可以作辨认依据;但因为经常被省略,所以我们还要再去找其他依据。

 

莲花并蒂或手持莲花通常是观音菩萨的独特特征,其他菩萨则没有这个形象。但中国艺术的菩萨像中经常看见任何一位菩萨都拿着莲花。拂尘的情况也如此,拂尘经常是观音菩萨的法器,到了中国佛像中弥勒佛也有时候拿拂尘。对于两位菩萨手持的用具,Coomaraswamy试图考证,弥勒手持甘露瓶(ambrosia flask),观音手持净瓶(kundika)。前者短颈,周身有装饰;而净瓶则光素无纹,有长流和短颈。中国的观音菩萨像中,菩萨通常手持扁的梨形物,有时人们认为这是一个小光晕,一个盘子和一个收口袋,但根据Coomaraswamy的考证,这只是一个粗略刻画的净瓶而已。虽然这位学者很权威,但我还是有疑问,并不是每一位手持净瓶的菩萨都是观音,反过来也不一定,并不是所有观音像都手持净瓶。

 

现状讨论佛像,情况可能更混乱。因为佛的特征更没有特殊之处。除了佛可能会佩戴的装饰品之外,而且这些装饰有时还没有出现,我们能找到的线索就是腿部的位置和手的姿势。但经常的情况是,这些都不能作为辨认佛像的依据。阿弥托佛像就是最突出的例子,表明佛像塑造的随意性。作为冥想静坐佛的典范,其坐像中手部和腿部出现坐禅姿势。但我们不能说,每一个具备手部mudra特征以及腿部asana特征的都是阿弥托佛。

1.webp 2.webp

11111

您可以选择一种方式赞助本站

  • 《中国艺术》(209)已关闭评论
  • 266 views
    A+
发布日期:2019年05月15日  所属分类:中国艺术